Monthly Archives: December 2015

Koliko košta ”smrt” u regiji

Građani u zemljama regiona u slučaju smrti svog srodnika za pogrebne usluge moraju izdvojiti između 500 i 3.000 eura, pokazala je analiza Anadolu Agency (AA).

U zemljama regije “posljednji troškovi” najmanji su u Bosni i Hercegovini gdje građani za pogreb uz svu popratnu opremu trebaju izdvojiti minimalno 460, odnosno 550 eura.

Slična situacija je i u Srbiji gdje prosječna cijena pogreba iznosi oko 545 eura, dok je u Hrvatskoj ona duplo veća. Prema podacima jednog od najstarijih pokopnih preduzeća u Evropi, za jednu sahranu u Zagrebu potrebno je najmanje 1.200 eura.
U ovim zemljama ukupna cijena sahrane u mnogome zavisi od veličine i kvaliteta kovčega ili sanduka, no, u Crnoj Gori je malo drugačije. Iako je maksimalna cijena kovčega u Podgorici 400 eura, jednog građanina u ovom gradu sahrana košta oko 3.000 eura.

– U Sarajevu troškovi sahrane 700 KM, a sanduci koštaju od 300 do 6.000 KM –
Šefik Vatreš, koordinator Kantonalnog javnog komunalnog preduzeća “Pokop”, koje upravlja sa devet aktivnih komunalnih grobalja u glavnom gradu Bosne i Hercegovine, za AA je kazao da troškovi sahrane u Sarajevu koštaju oko 1.100 konvertibilnih maraka KM (550 eura) te se kreću i do 6.000 KM, zavisno od veličine i kavaliteta sanduka.
Prema njegovim riječima, 700 KM u ukupnom trošku od 1.100 KM čine usluge pokopnog društva i ta cijena se nije mijenjala od 2001. godine do sada.
“Kovčezi se kreću od 300 KM do pet ili 6.000 maraka”, kaže Vatreš, dodavši da ima građana koji izraze želju za kupnju sanduka u vrijednosti i do 5.700 KM.

Kada su u pitanju dženaze (muslimanske sahrane), preduzeće “Pokop” ima saradnju sa muslimanskim pokopnim društvima “Bakije” i “Jedileri” te uslugu dženaze ukopa na svojim grobljima vrši po cijeni od oko 300 KM.

U vezi sa poskupljenjima rezervacija grobnih mjesta na pojedinim grobljima kojim upravlja ovo preduzeće, Vatreš je podsjetio kako je svakodnevno sve manji broj grobnih mjesta koja su na raspolaganju umrlim licima te da su neophodna sredstva za dalja proširenja.
“Rezervacija grobnog mjesta ne utiče na troškove sahrane i ona nije obavezna. Nama treba prostora za umrla lica i mi želimo da obezbjedimo taj prostor. Samo grobno mjesto građane košta 40 KM”, naveo je Vatreš.

U Muslimanskom pokopnom društvu “Jedileri”, čiji je osnivač Medžlis Islamske zajednice Sarajevo, kazali su nam da troškovi tehničkog dijela dženaze, pokopne opreme kao i prevoza unutar Kantona Sarajevu iznose 588 KM.
Direktor “Jedilera” Bego Selimović kaže da ovo pokopno društvo vodi računa da njihove cijene usluga budu prihvljative za građane te da u tom okviru u posljenjih šest godina nisu ni mijenjane.
“Naše usluge koštaju 588 KM i u njih je uračunat i PDV. To je tehnički dio dženaze, pokopna oprema, prevoz od kuće do gasulhane te iz gasulhane unutar kantona. Obzirom da kantonalno preduzeće gazduje sa mezarjima Vlakovo i Bare imamo s njima poslovne ugovore. Tako da sveukupno, jedna dženaza u Vlakovu, računajuci i dio sa Pokopom košta ukupno 927 KM”, kazao je Selimović.

-Troškovi sahranjivanja u Zagrebu u prosjeku 1.200 eura –
Zoran Zečević, voditelj prodaje u Pogrebnom preduzeću “Zagreb”, jednog od najstarijih ove vrste u Evropi, kazao je da kompletni troškovi za ukop osobe koja nema rezervisano grobno mjesto u glavnom gradu Hrvatske prosječno iznose oko 8.500 kuna (1.200 eura).
Ova cijena uključuje klasičan pogreb sa sandukom u zemljeni grob, opremu, prevoz te troškove groblja koji se naplaćuju za kupnju groba te sam ukop. U slučaju da se radi o ukopu osobe koja je kremirana, troškovi su manji za 200 eura.
Cijene sanduka u ovom preduzeću se kreću od 300 do 1.000 eura. Građani koji se odluče za muziku tokom sahrane plaćaju 200 eura za limenu glazbu, objava u novinama je između 70 i 200 eura zavisno od prostora te cvijeće od 70 do 200 eura, zavisno od veličine odnosno broja cvijetova.
Godišnja naplata održavanja groba u Zagrebu iznosi 15 eura, a u slučaju da neplaćanja pretplate 10 ili više godina groblje ima pravo oduzeti grob i preprodati ga dalje. Transport unutar Hrvatske u ovom preduzeću košta 50 centi po kilometru, a cijena za inostranstvo je 70 centi po pređenom kilometru u oba pravca.

-U Srbiji stanovnici za pogreb izdvajaju prosječno 545 eura-
Prema podacima Informacionog centra JKP “Pogrebne usluge” Beograd, koje u svojoj nadležnosti ima deset beogradskih grobalja, prosječna cijena sahranjivanja iznosi 67.447 RSD (545 eura), od toga 230 eura je trošak same sahrane, dok je cijena pogrebne opreme 285 eura.
Ukupna cijena sahranjivanja zavisi od sanduka odnosno od veličine, namjene i vrste materijala od kojih su izrađeni, a njihove cijene se kreću od 106 pa do 1.975 eura.
Pravo na umanjenje pogrebnih troskova imaju osobe koje snose troškove sahrane za osobu korisnika penzije iz kategorije zaposlenih, vojnih penzionera te penzionera samostalne djelatnosti.
Naknada za održavanje i uređenje površine groblja se plaća godišnje. Cijena održavanja groba iznosi oko 10 eura dok troškovi održavanja grobnice koštaju zavisno od njene veličine. U Beogradu oko 65 posto korisnika groblja plaća godišnju cijenu za održavanje grobova.

– Najjeftinija tipska grobnica u Crnoj Gori oko 2.600 eura –
Ipak, najviše cijene pogrebnih troškova su u Podgorici gdje stanovnici za sahranjivanje umrlog moraju izdvojiti najmanje 3.000 eura.
Kako nam je potvrđeno iz prodavnice pogrebne opreme crnogorskog preduzeća “Pogrebne usluge” u Podgorici, cijena jednog sanduka iznosi 150 eura, a kreće se do 400 eura. Ovo preduzeće upravlja sva dva gradska groblja “Čepurci” i “Zagorič”.
Na gradskim grobljima umrli se ne ukopavaju u zemljane grobove već se tu izgrađuju tipske grobnice sa dva i četiri ukopa i prodaju kao takve. Sahrane u zemljane grobove moguće je obaviti izvan Podgorice, na seoskim grobljima.
Obzirom da nema grobnica za jednu osobu, građani se odlučuju na grobnicu sa dva ukopa, a najjeftinija takva grobnica iznosi 2.596 eura. Prateće usluge na ovim grobljima koštaju oko 400 eura tako da stanovnika Podgorice jedno sahranjivanje košta oko 3.000 eura.
Izvor: cafe.ba

Pravoslavni verski običaji

Smrt Po hrišćanskom verovanju i učenju crkve, smrt je prelazak iz ovozemaljskog privremenog života u nebeski večni život. Zato se svaki hrišćanin celoga svoga života priprema za taj prelazak. Svaki čovek, još za života, odredi mesto gde želi da bude sahranjen, a kada dođe u stare godine, on sa svojim ukućanima ili prijateljima priprema sve šta je potrebno za sahranu jednog hrišćanina.

Samrtna postelja se u našem narodu zove mesto i sam događaj kada se pokojnikova duša razdvoji od tela. Obično se može na osnovu težine bolesti, i bolesnikova stanja zaključiti i predvideti skora smrt. Tada treba pozvati sveštenika da ispovedi i pričesti bolesnika, da bi se duša lakše rastala od tela. Negde se sačuvao običaj da se rodbina i prijatelji sa bolesnikom pred smrt opraštaju. On njima oprašta njihove uvrede i grehe prema njemu i obratno. Iz narodnog iskustva se zna, da duša pokojnikova koji je ispoveđen i pričešćen, i koji se oprostio sa svojim najbližima, lagano i tiho izlazi iz tela, kao ptica iz kaveza, i rasterećena leti nebeskim prostorima u carstvo nebesko. Opraštanje se vrši na sledeći način: Bolesnik pozove one, za koje smatra da se o njih ogrešio, i jedan po jedan prilaze postelji.
Onda bolesnik govori: “Oprosti mi, brate” (kaže ime, obično kaže i koji greh oseća na duši). Ovaj skine kapu, lagano se pokloni prema bolesniku i govori: “Bog da ti oprosti i ovoga i onoga sveta”.

Opremanje mrtvaca Čim se samrtnik počne razdvajati sa dušom, počne, dakle, lagano izdisati, priprema se sveća koja se pali, i stavlja iznad njegove glave, ili mu se stavi u ruke. Sveću pali najbliži i najdraži srodnik. Ocu ili majci sveću pali sin ili kćerka itd. Sveća se pali na sledeći način: Onaj koji pali uzme je, prekrsti se, celiva sveću, pali je šibicom i govori: Za pokoj duše moga (kaže srodstvo i ime). Bog da mu dušu prosti. Ostali prisutni tiho, šapatom izgovaraju – Bog da mu dušu prosti, i krste se. Sveća i njena svetlost simvolišu samoga Hrista koji je svetlost i koji osvetljava put duši svakoga čoveka koji u njega veruje. U narodu se smatra za veliku kaznu i prokletstvo ako neko umre bez sveće.
Čim pokojnik ispusti dušu, pristupa se pripremi za ukop. Najpre se izvrši kupanje, brijanje i oblačenje pokojnika u svečano ukopno ruho. Kupanje vrši neki stariji čovek iz komšiluka ili žena ukoliko je žensko umrlo. Obično se telo istrlja vlažnim peškirima, muškarac se obrije, poseku nokti i obuče se novo odelo, koje pokojnik pripremi još za života. Tako opremljen pokojnik se postavlja na sto u nekoj velikoj sobi, ili ostaje u postelji u kojoj je preminuo, dok se ne pripremi kovčeg. Postavi mu se desna ruka preko leve na grudima, i ruke mu se svežu maramicom, tanjim peškirom ili debljim vunenim koncem; vežu mu se noge oko članaka, i glava ispod brade i preko temena, a oči mu se sklope.

Pripreme za sahranu Pošto od časa smrti pa do sahrane treba da prođe 24 sata, pokojnik prenoći i kući, i oko njega sede njegovi ukućani ili prijatelji, i danju i noću. Vode se ozbiljni razgovori, čitaju molitve za pokoj duše, i evociraju lepe uspomene na pokojnika. Ovo se obično radi u selu pošto pokojnik prenoći u kući. U gradovima ređe, jer telo pokojnika prenoći u kapeli.
Sutradan, jedan dan posle smrti, obavlja se sahrana. Rano, nekoliko komšija i prijatelja odlaze da kopaju grob. Običaj je da niko od rodbine ne kopa raku.
Rodbina, prijatelji i komšije se odmah obaveštavaju čim neko umre, i zakazuje se tačno vreme sahrane. Odmah se obaveštava i sveštenik koji treba da izvrši opelo nad pokojnikom. Blagovremeno se štampaju plakate i eventualno predaje čitulja u novine. Pošto smrt, često može biti iznenadna, domaćin ili ta kuća nisu spremni brzo sami organizovati pogreb, prijatelji i komšije pritiču u pomoć. Kada se dolazi u kuću gde je neko umro, izjavljuje se ukućanima i rodbini saučešće na sledeći način: Onaj koji dolazi, kako koga sretne od rodbine, u kući ili dvorištu, pozdravlja se sa njim, ako su bliskiji, poljube se tri puta u obraz i govori sledeće reči: “primite moje iskreno saučešće”. Domaći se zahvaljuju, i odvode goste u sobu gde je pokojnik. Ovaj zatim celiva pokojnika ili ikonu i krst, zapali sveću, položi cveće, odstoji malo pored odra i odlazi u drugu prostoriju za goste.

Opelo U zakazano vreme dolazi sveštenik. Njega dočekuje domaćin i vodi ga u prostoriju gde je pokojnik. Pošto sveštenik uzme potrebne podatke o umrlome, kovčeg sa pokojnikom se iznosi u dvorište, gde se vrši opelo. U mestima gde ima kapela, svi dolaze u zakazano vreme na sahranu, i u određeno vreme se vrši opelo. Najpre se podele svećice svima prisutnima, koje se upale i drže u toku opela. Za vreme opela, rodbina stoji sa desne strane kovčega, a kovčeg je okrenut tako da pokojnik gleda prema istoku. Dok traje opelo vlada potpuna tišina, i razume se, potpuna ozbiljnost. Krst stoji čelo glave pokojnika. Takođe, čelo glave postavlja se manji stočić na koji se stavlja žito, skuvano kao za slavu. U žito se stavlja jedna svećica Pored žita potrebna je i jedna flašica u kojoj je pomešano vino i ulje, (uspomena na svetu tajnu jeleosvećenja), kojim se posle opela preliva pokojnik.
Na stočić se stavlja i jedna čaša sa čistim vinom i kašičicom, da sveštenik na kraju opela prelije žito. Tu se još stavlja pogača i tacna sa medom. Pogača simvolizuje samoga Hrista koji je hleb života, a med sladost raja i večnog blaženog života.

Celivanje pokojnika Kada se opelo završi, najpre rodbina, a zatim svi ostali celivaju pokojnika ili ikonu i krst koji stoje na pokojnikovim grudima. Celivanje se vrši tako, što se polako prilazi kovčegu, i kad se dođe do njega, zastane se, prekrsti i pokloni, pa se onda celiva pokojnik, i tiho se kaže: “Bog da mu dušu prosti”.

Pogrebna povorka Kad se završi celivanje, kovčeg se zatvara, ali se ne zakiva, jer se na grobu ponovo otvara. Odmah se kovčeg diže na kola, ili se nosi na rukama. Formira se pogrebna povorka. Na čelu povorke ide krst sa desne strane, a žito, vino i ulje sa leve strane. Iza krsta i žita dolaze litije – barjaci i ripide. Iza njih idu mlađe osobe koje nose cveće. Iza cveća ide sveštenik koji usput peva odgovarajuće posmrtne pesme. Iza sveštenika nosi se kovčeg sa pokojnikom, čije su noge okrenute napred, a iza kovčega ide rodbina raspoređena po stepenu bliskosti sa pokojnikom. Iza rodbine ide narod. Od kuće do groblja, staje se dva puta i čita se mali pomen. Obično se staje kod raskršća, ili kod nekog mesta koje je vezano za pokojnika. Treći pomen se vrši na samom grobu.

Spuštanje u grob Kada se stigne do groba, kovčeg se spušta pored rake, dreše se ruke, noge i glava. Ukopnici to jest ljudi koji su kopali raku celivaju pokojnika, i neko od bliže rodbine. Zatim ce kovčeg zatvara, zakiva ili zavrće poklopac i spušta se pomoću konopaca u raku. Gde je to običaj, sveštenik prelije ostatkom vina i ulja kovčeg u raki, razbije flašicu o neku alatku kojom je kopana raka, uzima grumenčić od prvog iskopanog komada zemlje i baca na kovčeg. Takođe i prisutni bacaju po komadić zemlje, a negde se baca i poneki novčić govoreći: “Bog da mu dušu prosti”.

Osvećenje vodice Posle povratka sa groblja sveštenik kod kuće osveti vodicu u prostoriji gde je pokojnik izdahnuo, i gde je ležao dok je bio u kući.Vodica se osvećuje za zdravlje i napredak ostalih u kući. Običaj je u nekim krajevima, kada narod dolazi sa groblja, da se sačekuje u dvorištu, tu svi peru ruke, uzimaju ugljen od žara, pa ga premetnu u rukama i prebace preko sebe. To je ostalo iz vremena kada su Srbijom harale zarazne bolesti i na taj način se po naredbi građanskih vlasti vršila dezinfekcija. To danas nije obavezno činiti. Dobro je, možda, pripremiti vodu i peškir ako nema česma ili kupatilo, da narod opere ruke. Kada sa groblja stignu ukopnici, obavlja se obično večera za pokoj duše umrloga. Za tu su večeru vezani brojni običaji. Na njoj se negde prisutni služe žitom, medom i pogačom, a negde se to radi na grobu.
Što se tiče stava crkve oko opela i sahrane pokojnika, za crkvu je najvažnije žito, vino i sam čin opela. Opelo je molitva u kojoj se sveštenik moli za pokoj duše pokojnika, i za oproštaj grehova njegovih koje je kao čovek u životu učinio. Važni su pomeni koji se vrše od kuće do groblja, jer je pomen, takođe molitva.

Suvišni običaji Međutim, u nekim našim krajevima, za pogreb su vezani brojni suvišni, pogrešni i štetni običaji, koji su često, čak i u suprotnosti sa učenjem crkve. Teško je, razume se, u narodu menjati takve običaje, naročito one koji su vekovima prisutni. Ali u novije vreme, zavode se novi običaji, koji se lako mogu menjati. Jedan od takvih je i kupovina venaca za sahranu, zatim darivanje raznim darovima svih koji prisustvuju sahrani. I jedno i drugo iziskuje velike izdatke, a potpuno je suvišno. Mnogo bi bolje bilo, da se novac za kupovinu venaca preda domaćinu, ili toj kući, što bi dobro došlo u snošenju troškova sahrane. Takođe se uobičajila velika i obilna priprema jela i pića za sahrane, pa se dešava, da, kada se gosti najedu i napiju, sahrana se pretvori u gozbu, i učesnici se počnu u pijanom stanju nedolično i neprikladno ponašati, što je nedopustivi greh prema pokojniku i njegovoj rodbini. Protiv ovakvih pojava treba da se bori sveštenik i svi ozbiljni i bogomoljni ljudi u našem narodu.

Crnina i vreme posle sahrane U znak žalosti za pokojnikom, rodbina od smrti počinje da nosi crno odelo. Žene crnu maramu, a muškarci crnu košulju ili flor. To se nosi godinu dana, i za to vreme rodbina ne učestvuje u veseljima, ne igra i ne peva.
Ovde treba naglasiti da se, bez obzira, kada se desio smrtni slučaj u porodici, obavezno slavi krsna slava, na isti način kao i uvek. Čak, šta više, potrebnije je, upravo, slaviti obzirom da se u molitvama za slavu molimo za pokoj duša naših umrlih srodnika. Ne treba u godini dana posle smrti pokojnika praviti veselje u kući, svadbe, žurke, igranke i sl. U svim ovim slučajevima i o svemu što je vezano za običaje o sahranama, dobro je posavetovati se sveštenikom, jer su običaji različiti u raznim krajevima, pa je ovde nemoguće pomenuti i ukazati da li je neki običaj dobar ili nije.

Trećina Sutradan po sahrani, uža rodbina izlazi na grob, gde pali sveće za pokoj duše umrloga. Trećina se zove, jer je to treći dan od smrti. Na grob se iznosi žito, vino, sveće, med, pogača, kadionica i tamjan. Negde se trećina obavlja sa sveštenikom koji vrši parastos ili mali pomen na grobu.
U nekim krajevima, izlazi se na grob u sedmi dan po smrti, ili u prvu subotu po smrti, i to se zove sedmina. Sve se vrši isto kao i na trećini.

Četrdesetodnevni pomen Od svih molitava za umrle koje crkva propisuje posle opela, najvažniji je četrdesetodnevni pomen ili parastos. Po učenju crkve, u četrdeseti dan posle smrti, duša čovekova izlazi pred Božiji sud. Najbolje je ako se taj parastos vrši tačno u četrdeseti dan, a ako je nemoguće, onda je dobro u subotu koja pada pre toga dana. Zašto subota? Subota je dan koji je crkva posvetila mrtvima, kada se posebno molimo za pokoj njihovih duša i kada izlazimo na groblja. Za taj parastos se priprema žito i vino, med i pogača, kadionica i tamjan, i sveće koje se pale na grobu i koje prisutni drže u rukama.Sveštenik se poziva da izvrši parastos na grobu, ili se donosi žito u crkvu pa nad žitom sveštenik vrši parastos, a rodbina posle toga ide na groblje, preliva grob vinom, nosi osvećeno žito i služe se njime na grobu.
Za ovaj četrdesetodnevni parastos, takođe su vezani brojni običaji, među kojima je klanje “dušnog brava”. To ne spada u crkvene i verske običaje. Pod te običaje se jedino može podvesti i opravdati, ukoliko je cilj klanja da se nahrani sirotinja i siromašni, kao dobro delo za pokoj duše umrloga. Sve ostalo je čist paganski običaj vezan za žrtvoprinošenje.
Polugodišnjica i godišnjica Posle šest meseci i jedne godine, takođe se mogu vršiti molitve, odnosno parastosi za umrle. Tada se, kao za četrdeseti dan priprema žito koje osvećuje sveštenik, izlazi se na groblje i pale se sveće i prekađuje grob. Parastosi se mogu održavati i češće. Gozbe i ostalo nije crkveni običaj.

Zadušnice Četiri puta godišnje crkva je propisala posebne dane koji su posvećeni molitvi za umrle. To su zadušnice: u subotu pred Mesne poklade – zimske zadušnice, subota pred Duhove – letnje zadušnice, subota pred Miholjdan.- miholjske zadušnice i subota pred Mitrovdan – jesenje ili mitrovske zadušnice. Tada se izlazi na groblje, obavlja se parastos ili pomen, osvećuje se žito, prekađuje grob, pale se sveće za pokoj duša umrlih srodnika i prijatelja i uređuje grob.

Groblja Groblja su mesta gde se sahranjuju naši umrli srodnici. Dužnost hrišćanska nalaže, da se u molitvama sećamo naših pokojnika, da se molimo Bogu za pokoj njihovih duša, palimo sveće, držimo parastose i pomene, podižemo im obeležja na grobovima (spomenike) i da njihove grobove držimo u pristojnom i urednom stanju. Nažalost, ni jedan narod nema tako nemaran odnos prema grobovima svojih srodnika kao Srbi. Da bi se tu stvari popravile, treba zajedno da radi i crkva i država. S druge strane, u pojedinim našim krajevima se ide u drugu krajnost. Na grobljima se podižu skupoceni spomenici, kapele novokomponovane arhitekture, koje više liče na vikendice u kojima imaju frižideri, televizori, kreveti itd. To je ružan običaj. Spomenik treba da bude skroman sa hrišćanskim obeležjem u obliku krsta. Život na zemlji je kratak i spomenik ne može simvolisati večnost i vezanost za zemlju. Mnogo je važnije sećati se svojih umrlih u molitvama, činiti dobra dela za pokoj njihovih duša, pomagati sirotinju, davati priloge crkvama, bolnicama, domovima za nezbrinutu decu i drugim humanitarnim ustanovama.

Kremacija Važno je napomenuti, da spaljivanje mrtvaca nije hrišćanski običaj. Crkva krajnje snishodeći, prema rodbini pokojnika, odobrava opelo nad onim koji će biti spaljen. Kremacija ili spaljivanje je veliki greh pred Bogom.

AUTOR: PROTOĐAKON LjUBOMIR RANKOVIĆ

Lažne sahrane u borbi protiv depresije

U jednom zdravstvenom centru u Seulu ljudi koji se bore sa depresijom, stresom i imaju samoubilačke misli podvrgavaju se terapiji na kojoj prisustvuju sopstvenoj sahrani.
Muškarci i žene obučeni u posebne odore, sede u drvenim kovčezima i gledaju ispred sebe. Na taj način oni zapravo prisustvuju sopstvenoj sahrani.
Hjovon zdravstveni centar u Seulu je mesto gde grupa ljudi koji se bore sa stresom, depresijom ili samoubilačkim mislima, može da se podvrgne terapiji koja simulira njihovu sahranu. Pored prisustva pogrebu ne sprovodi se još neki zdravstveni tretman, ali su pacijenti izjavili da sam taj čin utiče da se osećaju bolje.

Južna Koreja ima najveću stopu samoubistava, a najviše je mladih koji se odlučuju na ovakav korak jer su izloženi velikom pritisku da budu najbolji u školi i kasnije da se dobro zaposle.
Ljudi koji dolaze u ovaj centar veruju da on može da im obezbedi bolji život, nakon “eksperimentalne smrti”.
Odmah nakon što se prijave u Hjovon zdravstveni centar, osobe koje ovde traže pomoć, moraju da se slikaju kako bi im se izradila slika poput one koje stoje na kovčezima. Potom se održava govor o samoubistvu određenog pacijenta, pušta se kratak emotivan film, a sam pacijent pred celom grupom čita svoje oproštajno pismo.
Potom, “preminula” osoba ulazi u kovčeg i tamo leži 10 minuta.
Nakon izlaska iz kovčega rekacije budu različite. neki plaču zbog straha od klaustrofobije, neki deluju srećnije, a neki čak fotografišu selfije.
Direktor ovog zdravstvenog centra, na kraju svake terapije, pacijentima poruči da sada znaju kako izgleda smrt i da treba da budu srećni i zahvalni što su živi..

Najemotivnija haka u čast novozelandske legende ragbija

Jonah Lomu, novozelandska legenda i junak, čovjek koji je u svojoj zemlji imao status božanstva i koji je bio nezaustavljiv za suparničke obrane uz nevjerojatnu brzinu (10,8 s na 100 m) na svojih 192 centimetara i 119 kilograma, iznenada je preminuo.
U ponedjeljak je održana komemoracija u hramu novozelandskog ragbija, na kultnom stadionu Eden Park u Aucklandu, a bivši suigrači na dirljiv su se način oprostili od Jonaha.
Priredili su nezaboravnu haku kojom su ispratili svog prijatelja.

Šok je bio tim veći jer je Lomu posljednjih mjeseci, prema riječima njegove obitelji, bio u odličnoj formi. No rijetka bolest bubrega, s kojom se jako dugo mučio, bila je jača.
Još je 2004. imao transplantaciju bubrega, ali sedam godina kasnije tijelo mu ga je odbacilo.
‘Ovo je užasan udarac za našu obitelj, ali i za sve ljubitelje ragbija. Svi prolazimo kroz traumatične trenutke’, poručila je njegova supruga Nadin, s kojom je Lomu imao dva sina, Brayleyja (6) i Dhyreillea (5).